二十四節季は、季節を知る目安として旧来から用いられてきましたが、雑節はそれを補う意味での目安とされ、各地で様々な行事が行われています。

雑節	内容
節分	春夏秋冬それぞれの季節の節目として「立春」「立夏」「立秋」「立冬」をそれぞれの季節の始めとし、その前日が前季節の終わりであることから季節の変わり目として季節を分ける「節分」としています。 現在では立春の前日にあたる２月の節分だけが残り、この日に、豆を撒いて悪鬼外に払って福を内に招く追儺（ついな）や鬼払いなどの行事が行われます。
彼岸	春分の日、秋分の日の前後３日間合計７日間を彼岸といいます。さらに７日のうち、初日を彼岸の入り、終日を彼岸の明け、春分・秋分の日を彼岸の中日と呼びます。また春分・秋分の日は昼と夜の長さが同じであることから「時正」と呼ぶこともあります（正確には昼夜の長さが全く同じではないのですが、観測精度を考慮すると、同じであるとしています）。 彼岸は「暦」に則った日というよりは仏家にまつわる行事で、「向（む）こうの岸（きし）にたどりつく」ということを、かんたんにした言葉です。我々の住む世の中を、この岸と書いて「此岸（しがん）」、、死人が「此岸」をはなれて、死んだ人の住むところを「彼岸」とされてきました。これは太陽を神としてたことで太陽が西方へ沈むことが、阿弥陀の元へ行くことが出来るということといっしょになって、「彼岸」という行事が広まっていったと言われています。
杜日	春分および秋分の日にもっとも近い戊の日を杜日と呼びます。戊は陽性の土であり、このために土気の日を選んで春は五穀の豊穣を祈念し、また秋はその成熟を祝して神に感謝をささげる日です。
八十八夜	立春から数えて８８日目を特別に「八十八夜」と呼びます。現在の暦で言えば５月２日頃にあたり、この頃は霜が降りる最後の時期にあたるため、「八十八夜のわかれ霜」などと言われるように農作物にとっては注意が必要であることを意味しています。
入梅	現在での「入梅」は東アジアに見られる雨季のことを示し、日本の南岸から中国長江流域にかけて前線が停滞し、長雨を降らせる現象に入ったことを表しています。 しかし暦としての「入梅」とは「五月節に入って第一の壬の日」とされていたこともあり、現在の６月１０日頃にあたります。日本は南北に長い国土をもち、また入梅は気象現象であるためにこれを暦に固定することには意味がありませんが、天気に深く関る農業全般においての注意を促進する点において有用です。
半夏生	七十二候（二十四節気のなかの一気を三候に細分化したもの）のなかで、夏至の第３候を指し、現行暦では太陽の黄経が百度の日と定義されます。 この頃になると、半夏と称する毒草が生ずることから半夏生といわれます。
土用	古代中国において、四季に五行（木・火・土・金・水）を割り当てようとして様々な工夫をしました。そこなかで、各季節の５分の１をその季節の終わりから削り取り、五行の中央に位置する「土」の支配するところとしました。つまり各季節の長さを91.310日とし、その５分の１にあたる18.262日をとり、土の司るところとしました。土用とは各季節にあり、それぞれ「春の土用」「夏の土用」「秋の土用」「冬の土用」となりますが、現在では夏の土用だけが一般に知られるところとなっています。 太陽黄経で表すと、黄経27度に達したときが春の土用入り、117度で夏の土用入り、207度が秋の土用入り、297度が冬の土用入りとなり、各季節の土用が明けると立夏・立秋・立冬・立春となります。 日本では昔からの言い伝えとして、特に夏の土用に入ってから３日目を「土用三郎」として、この日が快晴であれば「豊年」、雨だと「凶作」とする風習があります。
二百十日	立春から数えて２１０日目や２０日目は今の９月１日、９月１１日にあたり、ちょうど台風が日本付近を通過することが多い時期にあたります。農家にとっては稲の開花時期にあたるこの頃を目印とするために二百二十日、二百二十日として注意を喚起したもので、1656年（明暦２年）の伊勢暦に記載されたのがその始まりだといわれています。